Pontos de vista opostos de uma sociedade pós-racial

Depois de Barack Obama ganhou a eleição presidencial eu encontrei-me em conversas com pessoas brancas que estavam fora de si. Em suas mentes a eleição de um presidente negro significava que tínhamos entrado verdadeiramente sonho do Dr. King e América se tornou uma nação onde as pessoas "não são julgados pela cor de sua pele, mas pelo conteúdo de seu caráter." De alguma forma, em 4 de novembro que havia se tornado uma assim chamada "sociedade pós-racial". Mas meus amigos negros e eu estamos tendo nenhuma delas. Entendemos que a Presidência Obama como promissor, mas acredito que o racismo é bem vivo e ainda um factor importante na vida americana.

Agora não há como negar que uma grande quantidade de pessoas, preto e branco, estão otimistas sobre a Presidência de Obama. Mas acredito que a fonte dos respectivos otimismo vem dos lugares diferentes. Por exemplo, aqui são duas das muitas mensagens de texto de amigos negros que eu recebi logo depois de Obama foi projetado como o vencedor da eleição:

"Rosa sentou-se assim Martin podia andar. Martin andou assim que Obama poderia funcionar. Obama funcionou assim que nós podemos voar".

"Eles não querem dar-nos os nossos 40 acres e uma mula, por isso, levou 50 estados e um da Casa Branca."

Eu duvido que pessoas brancas estavam enviando os tipos de mensagens de texto para uma outra em 4 de novembro, e todas as brincadeiras à parte, tanto a falar muito sobre a maneira como as pessoas percebem o Black "sociedade pós-racial".

Entretanto, acredito que a reação de fair-minded pessoas Branco à eleição de Obama cai em uma das duas categorias. Ou eles pensam, "Obama representa um novo dia, e isso mostra que o racismo não é um fator importante na vida quotidiana do povo negro". Ou eles acreditam que "a eleição de Obama não significa o fim do racismo, mas isso não significa que negros e brancos podem colaborar mais estreitamente a fim completamente injustiça racial na sociedade americana."

Embora o primeiro pensamento é um nobre, é ingênuo descontroladamente. Por outro lado, creio que a segunda reação a uma avaliação precisa das coisas - contanto que você dê uma vista de 500 pés. As coisas ficam mais confusas, porém, como chegar ao nível do solo.

Historicamente, a partir do movimento abolicionista de 1800 através do movimento dos direitos civis nos anos 1960, houve exemplos significativos de negros e brancos que trabalham em conjunto para fazer da América um lugar mais justo, mas esses esforços tratou principalmente na esfera legislativa. A idéia é que uma vez que os negros foram dadas as mesmas oportunidades que os brancos, todos seriam pêssegos e creme. A Presidência de Obama é realmente o apogeu desta linha de pensamento. No entanto, se você vai para várias comunidades de baixa renda Preto hoje, continuam a existir uma miríade de problemas.

A mentalidade pós-racial que a equipe de Obama parece estar a projeção é que os problemas acontecem comunidades de baixa renda preta não devem ser considerados como "raça" de problemas. Em seu já famoso "A More Perfect Union" discurso, Obama disse, "requer que todos os norte-americanos compreendam que seus sonhos não tem que vir à custa dos meus sonhos, que investir na saúde, assistência e educação de negros e crianças pardas e brancas fará com que todos os Estados Unidos prosperem. "

Creio que o discurso de Obama foi projetado para ser edificante para a era pós-racial e para os efeitos da campanha que era. O problema é que não abordou o fato de que negros e brancos têm narrativas diferentes na América. Se, como diz Obama, queremos investir na educação das crianças negras, pardas e brancas temos de reconhecer que, culturalmente essas crianças podem ter necessidades diferentes.

Nosso livro, Still I Rise: A History of Graphic Africano-Americanos é uma boa cartilha sobre as lutas e vitórias do povo negro na América e faz isso, eu acredito, sem divisão. Em nosso livro, fazem menção a um cavalheiro chamado Carter G. Woodson autor de The Mis-Education of The Negro. Neste livro clássico publicado em 1933, Woodson afirma que as crianças negras na América não são ensinados African American (então Negro história) e, como tal, são educados apenas na cultura branca e ser dependente de pessoas brancas. Agora, este é sem dúvida uma generalização, mas não do livro Woodson ressoam com muitas pessoas Preto e seu livro levanta questões interessantes. No entanto, na era pós-racial, como postulado por alguns, livros como Woodson, ou "quebrar os grilhões da escravidão psicológica" por Na'im Akbar pode ser empurrado ainda mais para as margens, porque eles poderiam ser considerados de divisão ou desatualizado. Afinal, "Obama é agora presidente, você pode fazer o que quiser" é a mentalidade pós-racial.

Para mim, uma tal atitude é prejudicial.

Uma história: a minha mulher Taneshia é o director executivo da Associação Downtown Trenton ea cada ano comemora TDA Trenton, Nova Jersey história contado como o ponto de viragem da Guerra Revolução com um evento chamado "Semana Patriot". Este ano, em reconhecimento da presidência de Obama pendentes, Taneshia encomendou quatro homens negros, todos vestidos em trajes coloniais, para ler a Declaração de Independência. Era uma imagem poderosa, especialmente desde a época da Revolução como o povo rebelde colonialistas de ascendência Africano também buscou a independência de seus opressores. Foi bem recebido por todos os presentes, mas Taneshia foi questionado por um repórter de meios de cobertura, "Por que você escolheu para enfatizar que todos os leitores eram negros?" O repórter seguiu dizendo que nós estamos em uma sociedade pós-racial ea eleição de Obama era sobre nossos interesses comuns e não as nossas diferenças raciais.

Para mim, isso demonstra o paradoxo da "era pós-racial" pensar. Apesar do otimismo sincero muitas pessoas Branco acho que significa que, quando trabalhamos juntos para resolver alguns problemas das sociedades assustadores não precisamos de falar explicitamente sobre a raça. Considerando que, para muitas pessoas Black significa que nós podemos falar mais abertamente sobre a raça e como podemos usar as nossas experiências e narrativas de recuperação de muitos dos problemas em nossas comunidades.

Os próximos quatro anos, deve dizer-nos qual perspectiva prevalece.

Copyright (C) 2009 Laird Roland co-autor do Still I Rise: A History of Graphic Africano americanos

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